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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不(bu)可教而能(neng)教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有(you)学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是故(gu)君子有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国在齐其(qi)家。