《久伊人》

【久伊人】

所谓治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教而能(neng)教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故君子(zi)不出家(jia)而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下(xia)以(yi)暴，而(er)民从(cong)之。其(qi)所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。