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所谓(wei)治(zhi)国必先(xian)齐其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而(er)后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。