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是故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有德此有(you)人，有人此有(you)土，有土(tu)此有财，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末(mo)也(ye)。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以为(wei)宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人之(zhi)有(you)技(ji)，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命也(ye)；见不(bu)善而不(bu)能退，退(tui)而不能远，过(guo)也(ye)。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有(you)大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失(shi)之(zhi)。