"王(wang)天(tian)下有三(san)重焉,其寡过矣(yi)乎!上(shang)焉者虽善无征,无征不信(xin),不信民弗从;下焉者虽(sui)善不(bu)尊(zun),不尊不(bu)信,不(bu)信民弗(fu)从(cong)。故(gu)君子之道,本(ben)诸身(shen),征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi),知天(tian)也;百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑(huo),知(zhi)人(ren)也。是故(gu)君子动(dong)而世为天下(xia)道(dao),行而世(shi)为天下法,言而世(shi)为天下(xia)则(ze)。远之则有(you)望,近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶,在此无(wu)射,庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君子(zi)未有不如此(ci)而(er)早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天(tian)时,下(xia)袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无不持载,无不(bu)覆帱;辟(pi)如四时之(zhi)错(cuo)行(hang),如日月之(zhi)代明。万物并(bing)育(yu)而不相害,道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川流,大德(de)敦化。此天地之所(suo)以为大也(ye)。
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