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"王天下有(you)三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉者虽(sui)善(shan)无征，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建诸天地(di)而(er)不悖(bei)，质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动而世为天下道，行而(er)世为天下法，言(yan)而世(shi)为天(tian)下则(ze)。远之则(ze)有望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不如此(ci)而(er)早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律天时(shi)，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无(wu)不持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟(pi)如四时(shi)之错行，如日月之代明。万(wan)物并育而(er)不相害，道并行而(er)不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦化。此天地之所以(yi)为大也(ye)。