古之(zhi)欲明(ming)明德于天下者,先治其(qi)国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者,先(xian)正其心。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格(ge)而后知至,知至而后意(yi)诚,意诚而后心(xin)正,心正而(er)后身(shen)修(xiu),身修而后家齐,家(jia)齐而后国(guo)治,国治而后天下平。自(zi)天(tian)子以至于庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身(shen)为本(ben),其本(ben)乱而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄(bao),而(er)其所薄(bao)者厚(hou),未之有也(ye)。此谓知本,此(ci)谓知之至(zhi)也。
Copyright © 2008-2018