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所谓(wei)平天下在治其(qi)国者，上老(lao)老(lao)而民(min)兴孝(xiao)，上长长(zhang)而民(min)兴悌，上恤孤而(er)民不倍，是以君子有褰(qian)矩之(zhi)道(dao)也。所恶于上，毋以(yi)使下；所恶(e)于(yu)下(xia)，毋(wu)以(yi)事(shi)上；所恶于前，毋(wu)以先后；所(suo)恶于后，毋(wu)以(yi)从前；所恶于(yu)右，毋以交于左；所(suo)恶于左(zuo)，毋以交(jiao)于右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗》云(yun)："乐(le)只君(jun1)子，民(min)之父母。"民(min)之所好好之，民之所恶(e)恶之，此之谓民之父母。《诗》云："节(jie)彼南山，维(wei)石岩岩(yan)。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国者不可以不慎，辟则为(wei)无下(xia)矣。《诗》云(yun)："殷(yin)之未(wei)丧师，克配上(shang)帝。仪监于殷，峻命(ming)不易。"道(dao)得众则得(de)国，失众则失国。