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所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子(zi)不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是(shi)故君子(zi)有(you)诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而(er)后民(min)法之也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。