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古之欲(yu)明(ming)明(ming)德于天(tian)下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其知。致知在格物。物格而(er)后知(zhi)至，知至(zhi)而后(hou)意(yi)诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(er)后国(guo)治，国治(zhi)而后天下平。自天(tian)子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本(ben)乱而(er)末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而(er)其所薄者厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。