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古(gu)之欲明明德(de)于(yu)天下者，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而后知至，知(zhi)至而(er)后意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后心正(zheng)，心正而(er)后(hou)身修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而(er)后(hou)国治，国治而(er)后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其(qi)本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未之有(you)也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知之至也。