古之欲明明德于天(tian)下者(zhe),先治其国。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐其家者,先(xian)修其身。欲修其(qi)身者,先正其心。欲正其心者(zhe),先(xian)诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe),先(xian)致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格(ge)而(er)后(hou)知至,知至而后(hou)意诚(cheng),意诚而后心(xin)正,心正而(er)后身修,身修而后家齐,家齐而后(hou)国治,国治(zhi)而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天(tian)子(zi)以至于庶人,壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本,其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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