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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴(bao)，而(er)民从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而民不(bu)从(cong)。是故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家(jia)。