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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三(san)王而不(bu)缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知(zhi)天(tian)也；百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行(hang)而世为天(tian)下法，言(yan)而(er)世为天下则。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此无射(she)，庶(shu)几(ji)夙夜(ye)，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有(you)不如此而早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地(di)之(zhi)无不(bu)持载，无(wu)不(bu)覆帱；辟(pi)如(ru)四时(shi)之错行，如(ru)日月之代明(ming)。万物并育而不(bu)相害，道并行(hang)而不(bu)相(xiang)悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦化(hua)。此(ci)天地之所以为(wei)大也。