《久夜草》

【久夜草】

是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有土此有财，有财此有用。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争(zheng)民(min)施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散(san)则民(min)聚。是故言悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容(rong)之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之俾不(bu)通(tong)。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见(jian)贤(xian)而不能举(ju)，举而不能先，命也；见不善(shan)而(er)不能退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之(zhi)。