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是(shi)故君子先(xian)慎(shen)乎德。有(you)德(de)此(ci)有人，有(you)人(ren)此有土，有土(tu)此有(you)财，有财此有用。德者本也(ye)，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而(er)出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮(xi)无(wu)他(ta)技，其心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实能(neng)容(rong)之，以能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不能(neng)先，命(ming)也；见不善而(er)不能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大(da)道，必忠信(xin)以得(de)之，骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。