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"王天(tian)下有三(san)重焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善无征，无征(zheng)不信，不(bu)信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽(sui)善(shan)不尊，不(bu)尊不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而(er)不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟(si)圣人而不惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子(zi)动而世为天下道，行(hang)而世为天下(xia)法，言而世(shi)为天下则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未有不(bu)如此(ci)而早(zao)有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧(yao)、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之(zhi)无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时之错行，如(ru)日月之代(dai)明。万物并育而不相害(hai)，道(dao)并行(hang)而(er)不相(xiang)悖。小德(de)川(chuan)流，大德(de)敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大也。