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是(shi)故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有土此有财，有财(cai)此有(you)用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财(cai)散则民(min)聚(ju)。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻若自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能(neng)爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举，举而(er)不(bu)能先，命(ming)也(ye)；见不(bu)善(shan)而不(bu)能退，退而不能远，过也(ye)。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故(gu)君子(zi)有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失(shi)之。