"王天下(xia)有三(san)重焉(yan),其(qi)寡(gua)过矣(yi)乎!上焉者虽善无(wu)征,无(wu)征不信(xin),不信民弗从;下焉者虽(sui)善(shan)不(bu)尊,不尊不(bu)信,不信(xin)民弗从。故君子之(zhi)道(dao),本诸身(shen),征诸(zhu)庶(shu)民,考(kao)诸三王而不缪(miu),建诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑,百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天也;百世以俟(si)圣人而不(bu)惑,知人也。是(shi)故君子动(dong)而世为天下道,行而(er)世(shi)为天(tian)下法(fa),言而世为(wei)天下则。远之则有望(wang),近之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此无(wu)射,庶(shu)几夙夜,以永(yong)终誉(yu)!''君子未(wei)有(you)不如此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律天时,下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之(zhi)无(wu)不持载,无不(bu)覆帱;辟如(ru)四(si)时之(zhi)错行,如日月之(zhi)代明。万(wan)物并(bing)育而不相害(hai),道并(bing)行而不相悖。小德川流,大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所以为(wei)大也。
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