天子(zi)视(shi)学,大昕鼓(gu)徵(zheng),所以警众(zhong)也。众至,然后(hou)天子至,乃命有司行(hang)事,兴 秩节,祭先师先圣焉。有(you)司行事反(fan)命,始之(zhi)养也(ye)。适(shi)东序,释奠(dian)于先老,遂(sui)设三 老五(wu)更群老之(zhi)席位焉。适馔省醴,养老之珍(zhen)具,遂(sui)发咏焉,退(tui),修之(zhi)以孝养也(ye)。 反(fan),登(deng)歌(ge)《清庙》,既歌而(er)语,以成之也。言父子君(jun1)臣长幼之道(dao),合德(de)音之致, 礼(li)之(zhi)大者也。下管(guan)象,舞大(da)武(wu),大合众(zhong)以事,达有神(shen),兴(xing)有德也(ye)。正(zheng)君(jun1)臣(chen)之位, 贵贱之等焉,而上下之义行矣。有司(si)告以(yi)乐阕,王乃命公(gong)侯伯(bo)子男及群吏(li)曰(yue):" 反,养老(lao)幼(you)于东序",终(zhong)之(zhi)以仁(ren)也。是故,圣人(ren)之记(ji)事也,虑(lv)之以大,爱之以敬, 行(hang)之(zhi)以礼,修(xiu)之以(yi)孝养,纪之以义,终之以仁。是故(gu)古(gu)之人(ren)一举事(shi),而众皆(jie)知其(qi) 德之备也。古之(zhi)君子(zi),举大事,必慎其(qi)终始,而众安得不喻焉?《兑命(ming)》曰: "念终始典(dian)于学(xue)。"
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