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人生而(er)静，天之性也(ye)；惑于物而动(dong)，性(xing)之欲也。物至知知，然后(hou)好(hao)恶(e)形焉。 好恶无节于内，知(zhi)诱于外，不能(neng)反躬(gong)，天理灭矣。夫物之感人(ren)无(wu)穷，而人(ren)之好恶 无节，则是物至(zhi)而人化物也。人化物(wu)也者，灭(mie)天理而穷人欲(yu)者也(ye)。于是有悖逆诈(zha) 伪之心(xin)，有淫(yin)作乱之事。是故，强者(zhe)胁(xie)弱(ruo)，众者(zhe)暴寡，知者(zhe)诈恶(e)，勇者(zhe)苦怯， 疾(ji)病不养(yang)，老(lao)幼(you)孤独不(bu)得其(qi)所，此大乱之道也。