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仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。