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所谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其家。