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是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人(ren)此有土(tu)，有土此(ci)有财，有财此(ci)有(you)用。德者本也，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财(cai)散(san)则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有(you)利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而(er)不能举(ju)，举(ju)而不能先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是故君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之。