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《诗》云："瞻彼(bi)淇澳，侵疋⑩。有斐君子，如切如磋，如(ru)琢(zhuo)如(ru)磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不可召猓""如切如(ru)磋(cuo)"者，道学也。"如琢如磨(mo)"者，自修也(ye)。"瑟兮兮"者，恂也(ye)。"赫兮喧兮"者，威(wei)仪也。"有斐君子，终不可召(zhao)"者，道盛(sheng)德至善(shan)，民之不能(neng)忘也。《诗(shi)》云："于戏(xi)前(qian)王(wang)不忘(wang)！"君(jun1)子贤(xian)其贤(xian)而亲其(qi)亲，小人乐其乐而利其利，此以(yi)没(mei)世不忘也。《康诰》曰："克(ke)明德。"《大甲》曰(yue)："顾天之明命。"《帝典》曰："克(ke)明峻德。"皆自(zi)明也。汤之《盘铭》曰："苟日新(xin)，日日新(xin)，又(you)日(ri)新。"《康诰》曰："作新(xin)民。"《诗》曰(yue)："周虽旧(jiu)邦(bang)，其命惟新(xin)。"是故君子无所(suo)不用其极。《诗》云："邦畿千里，惟民(min)所(suo)止(zhi)。"《诗》云(yun)："缗蛮黄鸟(niao)，止于丘隅。"子(zi)曰："于(yu)止，知(zhi)其所止(zhi)。可(ke)以人而(er)不(bu)如(ru)鸟乎(hu)？"《诗》云(yun)："穆穆文王(wang)，于(yu)缉熙敬止！"为人君，止于仁；为人(ren)臣，止(zhi)于敬(jing)；为(wei)人(ren)子，止于孝；为人父，止(zhi)于慈；与国(guo)人(ren)交，止于信。子(zi)曰："听讼，吾犹人也。必(bi)也(ye)使无讼乎！"无情(qing)者(zhe)不(bu)得尽其辞(ci)，大畏民志(zhi)。此(ci)谓知(zhi)本(ben)。