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仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。