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古之(zhi)欲明明(ming)德于天下(xia)者，先(xian)治其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修其(qi)身。欲修(xiu)其身(shen)者，先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正而后(hou)身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身为本，其本(ben)乱而(er)末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之有(you)也。此谓知本，此(ci)谓(wei)知之至也。