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"王天(tian)下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不信(xin)，不(bu)信(xin)民弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民(min)，考(kao)诸三王而不缪，建(jian)诸天地(di)而(er)不悖(bei)，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知(zhi)人(ren)也。是故君子动而世(shi)为天(tian)下道，行而世为天下法，言(yan)而(er)世为天(tian)下则。远之(zhi)则(ze)有望，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未(wei)有(you)不如(ru)此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时(shi)，下袭水(shui)土。辟如天地(di)之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之(zhi)错行，如日(ri)月之(zhi)代明。万(wan)物(wu)并育而不(bu)相(xiang)害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。