古之欲明明德于天下者(zhe),先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe),先(xian)修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身者(zhe),先正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者(zhe),先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物。物格而后知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修(xiu),身(shen)修(xiu)而后家齐,家齐而(er)后国治,国治而(er)后天下平(ping)。自天子以(yi)至于(yu)庶人(ren),壹(yi)是皆以修身为本,其本(ben)乱而(er)末(mo)治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有(you)也。此谓知本,此谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。
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