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古之欲(yu)明明(ming)德于天下者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身(shen)者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者，先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shen)修(xiu)，身修而后(hou)家齐，家(jia)齐而(er)后国治，国治而后天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以(yi)修身为本，其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有(you)也。此谓知本，此(ci)谓(wei)知之至也。