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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其寡(gua)过矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng)，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道(dao)，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是(shi)故君子动而世为天下道，行而世(shi)为天下法，言而世为天下(xia)则。远(yuan)之则(ze)有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君(jun1)子未(wei)有不如(ru)此(ci)而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行，如(ru)日月之代明(ming)。万物并育而不相害，道并行而(er)不(bu)相悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地之所以为(wei)大也。