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所谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不(bu)出(chu)家而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民(min)不从。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足(zu)法，而(er)后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。