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《诗》云："瞻(zhan)彼(bi)淇澳(ao)，侵疋(ya)⑩。有斐君(jun1)子，如(ru)切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君(jun1)子(zi)，终不(bu)可召猓""如切如磋"者，道(dao)学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧(xuan)兮"者，威仪(yi)也。"有(you)斐君子，终不(bu)可(ke)召(zhao)"者，道盛德至(zhi)善，民之不(bu)能忘也。《诗》云："于戏前王不(bu)忘(wang)！"君(jun1)子贤其贤而亲其(qi)亲，小(xiao)人乐(le)其乐(le)而利其利，此(ci)以没世不忘(wang)也。《康诰》曰："克明德(de)。"《大甲》曰(yue)："顾(gu)天之明命。"《帝典(dian)》曰："克明峻德。"皆自明(ming)也。汤之(zhi)《盘铭(ming)》曰："苟日(ri)新，日日新，又日新。"《康诰(gao)》曰："作新民(min)。"《诗》曰："周虽旧邦(bang)，其命惟新。"是(shi)故君子(zi)无(wu)所不(bu)用其极。《诗》云："邦畿千里，惟民(min)所(suo)止(zhi)。"《诗》云(yun)："缗蛮(man)黄鸟，止(zhi)于丘(qiu)隅。"子曰(yue)："于止，知其所止。可以(yi)人而不如鸟乎？"《诗》云："穆穆文王，于(yu)缉熙(xi)敬止！"为人君，止于仁；为(wei)人臣，止于(yu)敬；为人(ren)子(zi)，止于孝(xiao)；为人父，止(zhi)于慈；与国(guo)人交(jiao)，止于信。子曰："听讼(song)，吾犹人也。必也使(shi)无讼(song)乎！"无情者不(bu)得(de)尽(jin)其(qi)辞，大畏民志。此谓(wei)知本(ben)。