《伊甸园免费入口》

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所谓(wei)治国(guo)必先齐(qi)其(qi)家者，其家不可(ke)教而能教(jiao)人(ren)者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未有学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家(jia)让(rang)，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而(er)后(hou)民法之也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。