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仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身(shen)；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。