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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信(xin)民弗(fu)从(cong)；下(xia)焉者虽(sui)善(shan)不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三(san)王而不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天(tian)也；百(bai)世以俟(si)圣人而不惑，知人也(ye)。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道(dao)，行(hang)而世为天下法，言而世为天下(xia)则。远之则(ze)有(you)望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有(you)不如(ru)此(ci)而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律(lv)天时(shi)，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地(di)之无(wu)不持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日(ri)月(yue)之代明。万物(wu)并(bing)育而不相害(hai)，道并行而不(bu)相悖。小德川流，大德敦化。此天地之(zhi)所以为大也(ye)。