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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而(er)能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子(zi)不(bu)出(chu)家而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其所(suo)好，而民(min)不(bu)从(cong)。是(shi)故(gu)君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足(zu)法，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。