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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德(de)。有(you)德(de)此有人，有人此有土，有土此(ci)有财，有财(cai)此有用。德者本(ben)也，财者末也。外本(ben)内末，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则民(min)散，财散则民(min)聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得(de)之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断(duan)兮(xi)无他技，其心休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而不能(neng)退(tui)，退而不能远，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓(wei)拂人之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故(gu)君子有(you)大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。