《亚洲本色》

【亚洲本色】

所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者(zhe)，其家不(bu)可教(jiao)而能教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君(jun1)子(zi)不出家(jia)而(er)成教于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法(fa)，而(er)后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。