"王天下有(you)三重焉,其寡过矣乎!上焉(yan)者虽善无(wu)征,无(wu)征不信,不(bu)信民(min)弗(fu)从;下焉者(zhe)虽善(shan)不(bu)尊,不尊不信,不(bu)信民弗(fu)从。故(gu)君子之(zhi)道,本(ben)诸身,征诸庶(shu)民,考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪,建诸天(tian)地(di)而不(bu)悖,质诸鬼神(shen)而无疑,百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi),知(zhi)天(tian)也(ye);百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑,知(zhi)人也。是故君子动而世(shi)为天下(xia)道,行而世为天下法(fa),言(yan)而世为天下则。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射,庶几(ji)夙夜,以永终誉(yu)!''君子未有不如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述(shu)尧、舜,宪章文(wen)、武(wu);上律天时,下袭水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载,无(wu)不覆帱(dao);辟如四时之错行(hang),如(ru)日月之(zhi)代(dai)明。万物并(bing)育(yu)而不相(xiang)害,道(dao)并行而不相悖。小德川流,大(da)德敦化。此天地(di)之所以(yi)为大也。
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