剧情简介

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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德此有人,有(you)人此(ci)有土,有土此有财,有财此有用(yong)。德(de)者本也,财(cai)者(zhe)末也。外本(ben)内末,争(zheng)民施夺。是故财聚(ju)则(ze)民(min)散,财散则民聚。是故言(yan)悖而出者(zhe),亦悖而入(ru);货(huo)悖而(er)入者,亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰:"惟命不(bu)于常。"道善则得之,不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰:"楚国无以(yi)为宝,惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰:"亡人无以为宝,仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰(yue):"若有一个(ge)臣,断断兮无(wu)他技,其心(xin)休(xiu)休焉,其如有(you)容焉。人之有技,若己有(you)之;人之彦圣,其(qi)心好之,不(bu)啻若自(zi)其(qi)口出。实能(neng)容之,以能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民,尚亦有利哉!人之有技,娼疾以恶之;人之(zhi)彦圣,而违之(zhi)俾不通。实不能容,以不(bu)能保(bao)我子孙(sun)黎民,亦曰殆哉!"唯仁(ren)人放流(liu)之(zhi),迸诸(zhu)四夷(yi),不(bu)与同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱人(ren),能恶人。见(jian)贤而不能举,举而不能先(xian),命也;见不善而不(bu)能退,退而不(bu)能(neng)远(yuan),过也(ye)。好人(ren)之所恶(e),恶人之所好(hao),是谓拂(fu)人之性(xing),灾必(bi)逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大道,必(bi)忠(zhong)信以得之,骄泰(tai)以失(shi)之。

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