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所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家不可(ke)教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子(zi)不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子(zi)而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而(er)民不从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有(you)诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。