《亚洲永久精品线路一二三四》

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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所好，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家。