古(gu)之欲明明(ming)德(de)于天下(xia)者,先(xian)治其国。欲治其(qi)国者(zhe),先齐其家。欲齐(qi)其家者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先正其心。欲正其(qi)心者,先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其意者,先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格(ge)而(er)后(hou)知(zhi)至(zhi),知至(zhi)而后意(yi)诚,意诚而后(hou)心正,心正而(er)后(hou)身修,身(shen)修而后家(jia)齐,家齐而后国(guo)治(zhi),国(guo)治而(er)后天下平。自天子以至于庶(shu)人,壹是皆以修(xiu)身为本(ben),其本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao),而其(qi)所薄(bao)者厚(hou),未(wei)之有(you)也。此谓(wei)知本,此谓(wei)知之至也。
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