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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自(zi)得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。