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孔子认为《诗经》可以陶冶(ye)情操。《论语》中说：《诗(shi)三百(bai)》，一言以蔽之(zhi)，曰(yue)：思无邪。思无邪(xie)本为《鲁颂・o》中的现成(cheng)诗句，孔子借引之作(zuo)为对(dui)《诗(shi)三百(bai)》的(de)一个总(zong)评。贾谊(yi)曾说：方直(zhi)不曲谓之正(zheng)，反正为(wei)邪。言下(xia)之意，学习(xi)《诗经》可以让人方正不阿，得(de)到(dao)身性(xing)的涵养。后世儒家在延承孔(kong)子这点时，过(guo)度(du)拔高提(ti)升，让《诗经(jing)》俨(yan)然(ran)成为一部伦理教科书(shu)，读之(zhi)索(suo)然(ran)寡味(wei)。朱(zhu)熹(xi)《四书章句(ju)集(ji)注》便说(shuo)：凡(fan)诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之(zhi)逸志(zhi)，其(qi)用归于使(shi)人(ren)得(de)其情性(xing)之正而已(yi)。我们不排(pai)除《诗经》中隐藏的对是非善恶的(de)评判与引导，但那(na)并不是(shi)《诗经》存在的唯一目(mu)的。恋(lian)爱中(zhong)的男(nan)女，热情如火如(ru)荼，也可(ke)不用顾及温(wen)柔敦厚，发(fa)出谷则异室(shi)，死(si)则同穴(xue)。谓予不信，有如(ru)皎日的誓(shi)言；漂泊(bo)的(de)游子(zi)，登高思乡，不妨借(jie)昔(xi)我往矣，杨柳依依。今我来思(si)，雨雪霏(fei)霏来倾泻(xie)自己满腔(qiang)的(de)惆(chou)怅(chang)伤(shang)惋(wan)。《诗经》中(zhong)的许(xu)多诗篇本(ben)就如(ru)此，无关(guan)儒(ru)教宏(hong)旨。