"王(wang)天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽(sui)善无征(zheng),无征不(bu)信,不信(xin)民弗(fu)从(cong);下焉者虽善(shan)不尊,不尊(zun)不信,不信民弗从(cong)。故君子(zi)之道,本诸身,征诸庶(shu)民(min),考诸三王而(er)不缪,建诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑,百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也(ye);百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑,知(zhi)人(ren)也。是故(gu)君(jun1)子(zi)动而(er)世为天(tian)下道,行而世为(wei)天(tian)下法,言(yan)而世为天下则。远之则(ze)有(you)望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君子未(wei)有(you)不如此而早(zao)有誉(yu)于天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪(xian)章(zhang)文、武;上律天时,下(xia)袭水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载,无(wu)不覆帱;辟(pi)如(ru)四时之错行,如日(ri)月之代明。万物(wu)并育而不相害(hai),道并(bing)行而(er)不相悖(bei)。小德川(chuan)流(liu),大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所(suo)以(yi)为大也(ye)。
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