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"王天(tian)下有三(san)重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无(wu)征，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊，不(bu)尊不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考(kao)诸三(san)王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地(di)而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知(zhi)天(tian)也(ye)；百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑，知人也(ye)。是故君子动而世为天下道，行而(er)世为天下法，言而(er)世为(wei)天下(xia)则。远之则有望(wang)，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有(you)不如此(ci)而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如(ru)天地之无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四时(shi)之错(cuo)行，如日月之代明(ming)。万物(wu)并育而不(bu)相害，道并行而不相悖。小德(de)川(chuan)流，大德敦(dun)化。此(ci)天地(di)之所以为大也。