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所(suo)谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐(qi)其家者，其家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。