《日本一二三本高清不卡手游》

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所谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其(qi)家不(bu)可教(jiao)而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子(zi)不(bu)出(chu)家而成(cheng)教于国(guo)。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不远矣(yi)。未有(you)学养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其所令反(fan)其(qi)所好，而民(min)不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而(er)后(hou)求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后(hou)民(min)法之也(ye)。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。